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日本文學“脫政治性”特點與中國文學的對比

人氣指數: 發布時間:2015-06-24 11:21  來源:http://www.uwoghi.live  作者:廖彬清
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  中日兩國的文學歷史都很悠久,然而在政治文學領域卻有很大不同。中國自古以來就有寄托自己政治思想于文學之中或是通過文學來評論古今政治的傳統,而在日本文學中卻沒有類似的文學作品出現。就其原因,可以從以下幾個方面加以對比考察。
  一、制度層面
  中國古代社會階層的縱向流動方面,中國人的機會要比日本多。先秦時代的 “客卿”“食客”傳統,漢朝的“舉孝廉”制度和到了隋朝誕生的“科舉制”使出身寒門的文人們也能夠通過讀書通過文學進入統治階層,他們政治生涯的跌宕起伏也為他們的政治文學提供了絕佳的素材。一方面使得在統治階層中出現了既掌握權力,有掌握文學的士大夫階層,他們在日常的文學實踐當中,注重文學的政治功能,倡導“文以載道”,在文學中承載自己的政治抱負和理想。另一方面,底層的民眾和文人有了創作文學以及寄政治于文學的精神動力,對國家、對政治的關心成為了他們關注的一個焦點,“學而優則仕”能夠成為現實,文學和政治的目標指向最終一致。
  而日本一只沿襲的是世襲制的政治制度,普通人沒有上升到上層的機會。在《菊與刀》中,這樣寫道:“不過,日本從一開始就未能復制中國那種無等級的社會組織,日本所采納的官位制,在中國是授給那些經過科舉考試合格的行政官員的;在日本卻授給世襲貴族和封建領主。”在隋唐時代,以圣德太子和小野妹子為代表,日本統治階層從中國學習了很多治國理念。并在645年推行了大化改新,但是大化改新的焦點卻在于中國完備而嚴格的律令制度,日本通過這些制度建立了封建的集權制度和嚴格劃分良賤的身份制,將社會階層進一步固化。并且將中國的宦官制度和科舉制度嚴格排除在外。作為日本古代文學創作者的宮廷女官、隱士、平民等也就沒有了通過文學創作上升的機會,他們關注的焦點也就不是國家政治而是身邊的風花雪月和個人內心豐富的情感。而掌握文學的沒落貴族階層也隨著軍人掌政也失去了談論政治的權利。
  二、思想層面
  兩國在思想方面也有不同,首先表現在對于“政治”的態度上。
  天是中華文化信仰的核心,是世間應該存在的規律,這種規律體現在道德、倫理等很多方面,是任何人都不能違背的,更有“民為重,社稷次之,君為輕”的說法。所以中國人對于政治和皇帝都沒有將其神化,而將其置于“天”這個最高概念之下。而且中國古代由于科舉制等等制度存在,社會階層和社會等級并不森嚴,有著傳統儒家“兼濟天下”的寬廣胸懷的文人們也就會為了“天”和人民大眾創作政治文學來抨擊時政、抒發自己的政治抱負。
  而日本的情況卻不相同,日本人認為天皇是神,是“天照大神”的后裔。在葉渭渠先生的《日本文化通史》中講到:“古代日本人認為日本是神國,日本人是神的后裔,日本民族是天孫的民族,而崇拜太陽神的御子孫,即時作為先祖的皇帝——天皇。……日本人向來也有一個迷信,以為他們的國體,他們的民族,是世界上哪里都找不出來的,是神造的。天皇就是神的直系子孫,所以能夠‘萬世一系天壤無窮’……”所以在日本人心中,天皇是被神化了的,國家也被神化,作為維系國家運轉體制的政治也就被神化了。談論政治也就侵犯了國家和天皇的絕對權威,這在日本人的文化中是不會出現的。文學也就有了脫政治性的傾向。

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